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  • 初发心

    之心。善男子。有人得闻诸佛世尊是人天师。于众生中最上无比胜于声闻辟支佛等。法眼明了见法无碍。能度众生于大苦海。闻已即复发大誓愿。如其世间有如是人。我亦当得以是因缘发阿耨多罗三藐三菩提心。或复为他之所... 　　我们学佛都有一个自己的初发心，也是因为这个难得的初发心使自己难行能行，难忍能忍精进不断。但是这个初发心也是脆弱的，受不了八风的侵蚀，造成学佛一年，佛在眼前；直到向佛要钱这样的事情发生。其实...

    明一法师

    菩提心|皈依

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/08380718473.html

  • 人生的佛教——三十五年八月在镇江欢迎大会讲

    与人为善 ，向上进步以养成完美的人格；增益人类共同的生活 ，以求安乐、和平。佛教于充实人生道德 ，极为注重 ，人生佛教尤以此为基本。依佛教进修 ，更可由人生进升三界诸天 ，以及于出世三乘的罗汉、辟支佛、菩萨。即所谓依五戒进修十善、四禅、八定而生天 ，观四谛而成罗汉 ，悟十二因缘而成辟支佛 ，修六度万行而为菩萨。再由天及三乘加功进行 ，成大菩萨 ，以大愿大悲；遍一切世界普度众生 ，即成为遍在三乘六趣...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23220339432.html

  • 方便五乘佛法

    分段生死。须知声闻之人，但期出苦，为自了汉，无化他志， 故为小乘。 　　2、缘觉乘者，譬如校制之中学；此人根性稍利，禀佛‘十二因缘’教法，修道觉悟，断见思惑，更侵习气，而证辟支佛果，故曰缘觉乘。辟支佛...小乘根性者，说声闻乘，对中乘根性者，说缘觉乘，对大乘根性者，说菩萨乘。 　　1、声闻乘者，譬如校制之小学；因闻佛之声教，明了苦空无常的道理，修‘四谛’法，断见思惑，而证阿罗汉果，故曰声闻乘。见思惑者，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23360040476.html

  • 什么是佛法？

    别人觉悟，这叫觉他。　　第三、是圆满的觉悟。　　小乘阿罗汉、辟支佛，这些人自己觉悟。他们自觉之后，还没有发心，主动的去帮助别人觉悟；经典里常常说这是小乘人。大乘菩萨自觉之后，能够主动的去帮助一切希望觉悟...认识佛教，首先要知道：　　什么是‘佛’？　什么是‘法’？什么是‘佛法’？　　这几个问题，对于我们修学，关系非常之大。佛陀，这是古代印度梵文的音译。佛陀，含有自己觉悟、觉悟他人、觉悟一切而无所不知无时不觉...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00182443265.html

  • 灯前禅影（二）

    呢？　　 在《增一阿含经》的〈序品〉中，阿难说：“在一首偈颂中，便具足诸佛、辟支佛、声闻的教法。”这就是一般所谓的“七佛通偈”。相传这个世界先后已有七佛出世，释迦是第七位出世的佛，七佛的共同教诫，即在...灯前禅影（二） 七佛的共同校训 王开府 台湾师大国文系教授87.7.7　　 据宗宝本《六祖坛经》记载，六祖惠能受五祖弘忍传法及衣钵后，随即南返。五祖的其他弟子获知消息，...

    王开府

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06540147128.html

  • 四念处的重要性

    四念处又称作一乘道(ekayana)，是修行成就的“唯一解脱之道”（南传《中部》《念处经》），佛陀、辟支佛及接受佛法薰陶修行成就的阿罗汉，都必须经历这一管道，离开它，根本不可能另有捷径或神秘的门路通往觉悟大道。　　对修行者来说，四念处的重要性无与伦比。从表面上看，它很朴实、浅显，这也许是它被忽视的原因，其实它颇具深刻简单性，修行效果相当显著，由之能开发深度的智慧，个中滋味只有切实实践它的人才能...

    張慈田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07050048597.html

  • 通俗谈“轮回”

    饿鬼、畜生、人、阿修罗、天、小乘罗汉、小乘辟支佛、大乘菩萨、佛果，其中前六界称为六凡界，又称六道，六道的前三道叫“三恶道”，后三道叫“三善道”。十法界的后四果叫四圣界，人生最理想的归宿当然是四圣界，但...信奉并了解佛教的因果轮回原理，对于世人了解生命的真相，正确面对生命的终点，把握生命的归宿，意义重大！上面所述只是通俗而概略的介绍，便于了解。一个真正的佛子，则当在深信因果的同时，努力修行证果，以求永脱...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07095049287.html

  • 佛经论典中宣说的谤法的业相

    。” 　　“若有众生作如是言：佛为声闻所说经典，诸菩萨等不应学，不应听受，此非正法，此非正道，辟支佛法亦不应学。复作是言：诸菩萨等所修行法，声闻之人亦不应学，不应听受，辟支佛法，亦复如是。复作是言：诸菩萨等所有言说，声闻辟支佛不应听受。” 　　白莲花经云：　　“一切佛言或实或权，皆是开示成佛方便。有未解是义者，妄执一类为成佛方便，及执他类为成佛障碍，遂判好恶、应理非理及大小乘，谓其菩萨须于是学...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07110649474.html

  • 初发心菩萨的八根本重罪

    佛法，听与说者俱获大罪。 讲说佛法要看对象如何，他的目的志向何在，想人天法，我们就随顺开导其人天中最殊胜的方法。想求声闻辟支佛乘，就帮助其成就声闻乘，志向大乘，就为其解说大乘经典。然后等其善根成熟再...不作是言。我读诵思惟从他闻解。而言自得。皆是贪求利养因缘而自炫卖。违负三世诸佛菩萨及众贤圣。犯于大乘最深重罪。失人天路。尚不能得声闻辟支佛乘。何由渐进到于大乘。善男子。譬如有人将导众人游行旷野。经过...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07424453305.html

  • 一念三千之涵义

    善道）。四圣法界：佛（果位）、菩萨（因地），辟支佛、阿罗汉。十法界互具，就是每一界都具备（含摄）十法界，就成为“百界”。此百界每一界各有“十如是”，即如是性、如是相、如是体、如是力（能力、力用）、如是作...十二因缘”相应的就是辟支佛法界的缘起。一念与六度四摄、自觉觉他相应的就是菩萨法界的缘起。一念与慈、悲、喜、舍，真如法性相应的就是佛法界的缘起。　　由此可见，起一念就是一个受生之因；超越世间的四圣法界也从...

    郑颂英

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07491853648.html
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